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  • 謹篇,講的無非修禮儀,修自身,有内禮,有外禮。此需有同,亦需有不同,其中,當需各自把握。于此,無可再言,止。下篇,信。 …
  • 将入門 問孰存 将上堂 聲必揚 :此為避免嫌隙,正如論語中有一句“非禮勿視”,可作此解。又是禮儀的一種體現。人問誰 對以名 吾與我 不分明:對于别人問名,要如實相告自己名字。不要說我就是我, …
  • 緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱:此言家居行動,當小心謹慎。在他人家中,亦是。在公共之處,亦是。如今國人大抵忘了何為文明禮儀,橫沖直撞,大有之。執虛器 如執盈&n …
  • 年方少,勿飲酒;飲酒醉,最為醜:方年少,且逍遙,或許是很多人的追求,然而卻不知飲酒傷身,亦傷心。古人以酒養生,今人以酒殘生。現如今,如若提到煙酒,則痛說其大害,殊不知煙酒有所不同。酒醉逍遙,卻是不合世 …
  • 衣貴潔,不貴華,上循分,下稱家:對于衣服,不要去追求華麗,幹淨就好。安于本分(原文的意思應是講衣服的規格要符合社會身份),符合自家的情況。現如今有很多少男少女為追求華衣麗服,全然不顧家裡情況是否允許, …
  • 冠必正,紐必結,襪與履,俱緊切。置冠服,有定位,勿亂頓,緻污穢。有不行于當今之世,然自由泛濫者可戒,崇洋媚外者可戒。一人出外給予他人的印象,可從衣服裝飾可知。條理生活,本非人人所願,不應強求。然接人待 …
  • 謹:謹慎,小心。朝起早,夜眠遲,老易至,惜此時:此話不通,常如此,則有礙于身,是為不孝。時間,把握為上,延長次之。有句話說地盡其利,那麼換種說法應該可以說是時盡其用。老易至,惜此時,是大道理,所謂少壯 …
  • 悌篇,言少,有無合如今之生活習慣,亦有今人所當遵循。事外諸事,倘若等同事内,則有無親上之嫌疑;倘若不如事内,又有不盡後輩禮儀之嫌疑,實難權衡。所能者,唯以心相待,無汲汲于外禮。世人常言“孝悌忠信,禮義 …
  • 長者立,幼勿坐;長者坐,命乃坐:此為尊長之意,是個人品質的一種體現。至于長者命乃坐,不必過于糾結,後坐于長者,就可稱為有禮了。時世變化飛速,繁雜的禮儀必不能夠一一為人所接受,隻能說折中一下,不至于太過 …
  • 稱尊長,勿呼名;對尊長,勿見能:如上三條,以此為重。直呼尊長名諱,無禮之甚。有能而不見于尊長,才是敬上之道。今有不肖子弟,專顯能于上,而無能于其外同輩,不亦恥乎?以尊長可踞,外人不可踞?路遇長,疾趨揖 …
  • 或飲食,或坐走,長者先,幼者後:飲食坐走,無論是長幼,還是中青年,本應注重有序。至于在桌上家中,就是得讓長了,小輩在後,即是應該,也是本分。至于“坐不中席,行不中道”這些繁瑣,在今天應不需太過于糾結, …
  • 出則悌:悌者,兄弟之義也。此後幾篇,以此為主題。兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中:兄可解白為如今之哥、姐,弟則弟、妹,為兄之道以友愛,而為弟之道以恭敬,如此則兄弟和睦,爾後孝自在其中。悌道乃孝道補餘,終 …
  • 弟子規雖為蒙學教育書籍,然而對于今天的成年人也有着重要影響,是值得一讀的書籍。入則孝篇講了很多關于孝方面的行為準則,雖然較少涉及内心的孝道,但所提到的大都是值得學習的。雖說學藝不精,在這獻醜,所幸無人 …
  • 親有疾,藥先嘗;晝夜侍,不離床:此為應當,不可推卸之責任。想父母生你育你之時,其苦辛,其勞累,必有過之而無不及。嘗藥伴寝,不過小事,易為也。今日西醫學遍及中國,不需嘗藥,若親上,伴寝則是應當不過。喪三 …
  • 親有過,谏使更;怡吾色,柔吾聲:以吾聲之柔,吾色之怡,而規谏吾親之過,方為孝之大行。倘一朝親有過,則以惡語相向,怒盛而淩,其可乎?如此,則親愈不改其過矣。又為人子,淩于親上,恐非人道。故以怡色柔聲為規 …
  • 親愛我,孝何難:親上愛我,孝順沒有什麼為難的。然而在物質的如今,很多事親愛之甚,而子恨之切,終日為物質所驅使,而不知孝為何物。再有一種是有孝心,卻拘于眼前的工作、生活,無法分身而盡孝,隻能憂歎連連。還 …
  • 親所好,力為具,親所惡,謹為去:父母所愛所喜,務必盡自己最大努力去滿足他們,“力”就說明不可隻馬馬虎虎地去辦理。父母所厭所惡,則需去排除,“謹”告訴我們需小心,需嚴謹地去排除。身有傷,贻親憂,德有傷, …
  • 事雖小,勿擅為;苟擅為,子道虧:此句當可作此解,事無論大小隻要關乎父母,就不要擅自決定;或者嚴重關乎自己,也不要擅自決定。如果擅自決定了,就有虧于為人子應盡的道義責任。但絕不是什麼事都要過問父母,那樣 …
  • 冬則溫,夏則清;晨則省,昏則定:氣候變化,要懂得關心父母,照料父母。早晨、傍晚要知道向父母請安問好。現如今的人們晨省昏定應該很難做到的,但是前一條還是可以做到的。盡心盡力即是好的,惶且不論其多少。出必 …
  • 入則孝:此處乃是正文伊始,又是以孝開篇,“孝”在教育子弟中的重要不言而喻。其中“入”即是指代在家中。父母呼,應勿緩:父母呼叫,不應緩慢不答,而要盡快答應,這樣是為了表明對父母的尊敬。但是這樣似乎有點流 …
  • 此句作為開篇總叙,乃取自《論語》學而第一篇,原文當是子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛衆,而親仁,行有餘力,則以學文。”弟子規,聖人訓:說明本書為規範、教導子弟而著。而所引用的,是聖人的言論,當 …
  • wuxingke | 道德經 | 結束語 | 22 | 31611
    大道至簡至易,大道無形。說的是在今天的亂世中,能夠把自己置身于大道修煉之中,置身于天道、佛法的錘煉之中,這是生命的自我選擇,是生命返本歸真的唯一。然而,如果不是處在末法末劫的今天,如果不是處在宇宙最後 …
  • 【悟道】俗話說忠言逆耳利于行,就像老子講的道,這些都是天道,是天機,過去是不允許洩露天機的。可聖人為了度人,為了使最低的三界的生命能夠維持一個較高道德水準,能夠使從天上掉下來的生命有一個返本歸真的機會 …
  • 【悟道】老子講有這麼一個小國家,人口很少。但民風及其的質樸、淳厚到一種極盡原始人類的狀态,用現代人的觀念是理解不了的。然而,站在天道的角度、站在修煉者的角度看問題就完全不一樣了。盡管人口少,但能把人的 …
  • 【悟道】老子講啊,要調解糾紛,,無論怎樣都會留有餘怨,憤憤不平,怎樣才是最好的處理辦法呢?最明智的做法就是雙方簽訂合約合同,用證據來說話。有德之人就會信守合同,履行合同。無德之人,不信守合同的,就隻有 …
  • 【悟道】天下至柔莫若水,天下至剛莫若水,這是誰都知道的也是誰都改變不了的事實。然而,弱之勝強,柔之克剛,天下誰能為之?也唯有修煉的人可以做到。他們在人世中的默默無為,在人世中償盡的酸甜苦辣,厲行着常人 …
  • 【悟道】天道中有一種潛在的運行機制,這個機制在宇宙特性真、善、忍的使然下,會自動平衡宇宙中的萬事萬物,就像一張拉開的弓弦一樣,盈虧損欠機制就在自行調整,簡單講叫損有餘而補不足,就是說減掉有餘的,而補充 …
  • 【悟道】老子是在用自然界的自然規律來醒示世人,大忍之心的德貴是多麼的重要,生命的強與弱、得與失、生與死皆系一念之差。老子講啊,人身體的柔弱像面條一樣,可死後僵硬不曲;萬物草木之柔脆,可死後的枯槁堅硬不 …
  • 【悟道】社會的兩極分化愈烈,則越說明道德水準的低下已經到了無以附加的程度,有德的人不持守人的德行,會給社會帶來更大的負面影響。過去叫父母官,今天的父母官多的如牛毛,已經到了無官不貪、無官不髒的地步,那 …
  • 【悟道】社會發展走到這一步,一定是走到了它最終的邊緣,否則,任何一次人類文明時期的開始,人與人之間都是那麼的和諧,友善,民風之淳樸,質厚,在很大程度上幾近天道賦予人類道德水準的巅峰。随着社會的發展,人 …
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